Día 30 de diciembre, viernes, comenzando a las 20,30 h.
No es necesario llevar el ritual, ya que se distribuirán unas separatas para dicha vigilia.
El Consejo Diocesano invita especialmente a esta celebración.
La venida de Cristo y su presencia en el mundo es ya un hecho. Cristo sigue presente en la Iglesia y en el mundo, y prolongará su presencia hasta el final de los tiempos. ¿Por qué, pues, esperar y ansiar su venida? Si Cristo está en medio de nosotros, ¿qué sentido tiene esperar su venida?
Cristo está, si presente en medio de nosotros; pero su presencia no es aún total ni definitiva. Hay muchos hombres que no han oído todavía el mensaje del Evangelio. que no han reconocido a Jesucristo. El mundo no ha sido todavía reconciliado plenamente con el Padre; en germen, si: todo ha sido reconciliado con Dios en Cristo. Pero la gracia de la reconciliación no baña todavía todas las esferas del mundo y de la historia. Es preciso seguir ansiando la venida plena del Señor. Hasta la reconciliación universal al final de los tiempos, la esperanza del Adviento seguirá teniendo un sentido y podremos seguir orando:"venga a nosotros tu Reino".
Lo mismo, en el hondón más profundo de nuestra vida personal, la luz de Cristo no se ha posesionado todavía de nuestro yo más íntimo, de ese yo que nos parece irrenunciable. También nuestra vida personal ha de seguir esperando la plena venida del Señor Jesús.
Durante el Adviento la Iglesia pone en nuestros labios las palabras ardientes, los gritos de ansiedad de los grandes personajes que, a lo largo de la historia santa, han protagonizado más intensamente la esperanza mesiánica. No se trata de remedar materialmente la actitud interior de estos hombres, como quien representa un personaje en una obra de teatro. La espera continúa. La salvación mesiánica no es todavía una realidad plena. Por eso, esos grandes hombres siguen siendo hoy día como los portavoces en cuyo grito de ansiedad se encarna todo el ardor de la esperanza humana.
El primero de estos protagonistas es Isaías, Nadie, mejor que él, ha encarnado tan vivo el ansia impaciente del mesianismo veterotestamentario a la espera del Rey Mesías. Después Juan Bautista el Precursor, cuyas palabras de invitación a la penitencia, dirigida también a nosotros, cobran una vigorosa actualidad durante las semanas del Adviento. Y, finalmente, María, la Madre del Señor. En ella culmina y adquiere una dimensión maravillosa toda la esperanza del mesianismo hebreo.
La espera continúa. Continuará hasta el final de los tiempos. Hasta entonces Isaías, Juan Bautista y María, seguirán siendo los grandes modelos de la esperanza y en sus palabras seguirá expresándose el clamor angustiosa de la Iglesia y de la humanidad ansiosa de redención.
Por: Excmo. Rvdo. D. Federico Cortés Jiménez. Director Espiritual de ANE-Málaga.
Celebramos la vigilia de diciembre el 16 y 17 de de este mes, tiempo de Adviento, en el Oratorio de las Penas, la intención de la misma por la Paz en el Mundo.
Nuestro adorador Rubén Fernández Camacho, Vocal de Liturgia del Consejo Diocesano, hizo de maestro de ceremonia, hizo la primera lectura y salmo durante la Santa Misa.
Tuvimos la gran suerte de que nos visitase y compartiera la vigilia el nuevo Presidente del Consejo Diocesano nuestro hermano en el Señor, D. Gregorio Chamorro Sierra con la intención de ir conociendo a los diferentes turnos de la Diócesis malacitana.
En el turno de reflexión previo tratamos sobre la Eucaristía, vida y salvación del mundo.
Evidentemente seguimos el Manual por Adviento, siguiendo el rezo de las horas, previamente se hizo la oración de presentación de adoradores, el turno de vela, las preces expiatorias y las completas, tras la cual, como ya he dicho, Don Adrián dió la bendición con el Santísimo y tras la Reserva se le cantó la Salve a la Virgen María.
Me brota del corazón un poema bello recito mis versos a un rey; mi lengua es ágil pluma de escribano.
Eres el más bello de los hombres, en tus labios se derrama la gracia, el Señor te bendice eternamente.
Cíñete al flanco la espada, valiente: es tu gala y tu orgullo; cabalga victorioso por la verdad y la justicia, tu diestra te enseñe a realizar proezas. Tus flechas son agudas, lo pueblos se te rinden, se acobardan los enemigos del rey.
Tu trono, oh Dios, permanece para siempre, cetro de rectitud es tu cetro real; has amado la justicia y odiado la impiedad: por eso el Señor, tu Dios, te ha ungido con aceite de júbilo entre todos tus compañeros.
A mirra, alóe y acacia huelen tus vestidos, desde los palacios de marfiles te deleitan las arpas. Hijas de reyes salen a tu encuentro, de pie a tu derecha está la reina, enjoyada con oro de Ofir.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
En aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:
«¿Qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: “Hijo, ve hoy a trabajar en la viña”. Él le contestó: “No quiero”. Pero después se arrepintió y fue.
Se acercó al segundo y le dijo lo mismo. Él le contestó: “Voy, señor”. Pero no fue.
¿Quién de los dos cumplió la voluntad de su padre?».
Contestaron:
«El primero».
Jesús les dijo:
«En verdad os digo que los publicanos y las prostitutas van por delante de vosotros en el reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros enseñándoos el camino de la justicia y no le creísteis; en cambio, los publicanos y prostitutas le creyeron. Y, aun después de ver esto, vosotros no os arrepentisteis ni le creísteis».
NUEVA IMAGEN
El 12 de diciembre, la Iglesia conmemora a la Bienaventurada Virgen María en su advocación de Guadalupe, en México, patrona del país y de toda América Latina. En Málaga contamos desde ahora con una nueva imagen para ser venerada.
No hay que confundirla con la Virgen de Guadalupe que se venera en su santuario de Cáceres, patrona de Extremadura y proclamada “Reina de la Hispanidad”, aunque ambas advocaciones tienen, eso sí, sorprendentes coincidencias a pesar de su lejanía en miles de kilómetros y en siglos de historia.
La Virgen del Tepeyac, como se la conoce en referencia al cerro en el que se apareció a san Juan Diego Cuauhtlatoatzin en 1531, realizó el milagro de dejar impresa su imagen en la tilma (especie de manta) del vidente. Esta misma prenda, de cuyas propiedades milagrosas se han escrito millones de páginas, es la que hoy se venera en su santuario.
En Málaga muchas iglesias cuentan con reproducciones de la Virgen de Guadalupe. La última, la de San Agustín, que regentan los padres agustinos en el centro de la capital, que recibirá el 12 de diciembre una copia exacta y verificada de la mexicana. A las 18.00 horas se realizará la lectura del mensaje guadalupano y una meditación. Posteriormente, adoración eucarística y Rosario para terminar, a las 20.00 horas, con la Misa y bendición de la imagen.
Periodista y portavoz de la diócesis de Málaga
¡Cantemos al amor de los amores!
¡Cantemos al Señor!
¡Dios está aquí!
Venid, adoradores, adoremos
a Cristo Redentor.
¡Gloria a Cristo Jesús! Cielos y Tierra.
Bendecid al Señor,
¡Honor y Gloria a ti, Rey de la gloria!
¡Amor por siempre a ti, Dios del Amor!
Cantemos al Amor de los amores es un himno reconocido para la adoración al Santisimo Sacramento. Fue compuesto por Ignacio Busca Sagastizábal sobre letra de Restituto del Valle para himno oficial del XXII Congreso Eucarístico Internacional celebrado en Madrid, España, del 25 al 30 de junio de 1911.
Lectura del santo Evangelio según San Mateo 24,37-44.
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA.
Cardenal Juan José Omella, Presidente de la
ferencia Episcopal Española.
Los obispos españoles han conocido estos días cómo avanzan los preparativos de la Jornada Mundial de la Juventud que acogerá Lisboa del 1 al 6 de agosto de 2023, con la intervención de Mons. Américo Aguiar, presidente de la Fundación JMJ Lisboa 2023. La Subcomisión Episcopal para la Juventud y la Infancia ya está también trabajando con el Comité de Organización Local de Lisboa y con la Conferencia Episcopal Portuguesa.
Los obispos también han dialogado sobre el desarrollo del Sínodo de los Obispos, que comienza su fase continental. Y han recibido información sobre el Instituto Español de Misiones Extranjeras (IEME); el Tribunal de la Rota; y Ábside (TRECE y COPE). Las Comisiones Episcopales, como es habitual, han presentado a la Plenaria sus actividades y trabajos. También se han tratado distintos temas de seguimiento.
Sobre el tema de Asociaciones nacionales, se ha aprobado la modificación de los estatutos de Manos Unidas y de Cáritas Española. Además, han aprobado los estatutos de Adoración Nocturna Española (ANE); de la Fundación socio-sanitaria “Hospitalarias”; de la Fundación educativa “Teresa Guash”; de la Fundación educativa “Amor de Dios; y de Fundación educativa “Ana María Janer”.
Desde nuestro turno Virgen de las Penas nuestra sincera enhorabuena a la Adoración Nocturna, a la que pertenecemos, por una adaptación a los nuevos tiempos con estos recién aprobados estatutos por la Conferencia Episcopal Española.
Celebramos la vigilia ordinaria de noviembre en el Oratorio de las Penas a las 20 h. con la celebración de la Sagrada Eucaristía, tras la cual se expondrá el Santísimo y tras el rezo del Santo Rosario y según nuestro manual adoraremos al Santísimo con las lecturas, la meditación y la oración.
Que la Santísima Virgen nos proteja y de salud.
El tema de reflexión para este mes de noviembre es sobre San Pascual Bailón que el Papa León XIII el 28 de noviembre de 1897 lo nombró Patrono de los Congresos Eucarísticos y de las Asociaciones Eucarísticas, como lo es la nuestra de Adoración Nocturna, por lo tanto, nuestro Patrón.
Se recomienda leer y reflexionar sobre la vida y obra de este santo, sus escritos y se recomienda iniciar la vigilia implorando su intercesión.
San Pascual nacido en Torrehermosa de Aragón el 16 de mayo de 1540, de joven fue pastor y aprendió a leer y escribir de forma autodidacta ayudandose de la Biblia, falleció el 17 de mayo de 1592 en Villarreal de Valencia, día que se celebra su santo, escribió dos devocionarios para su edificación personal, fueron editados en el año 2000, fraile franciscano defensor de la presencia de Cristo en la Eucaristía.
Las intenciones de esta vigilia va por el aumento de las vocaciones sacerdotales.
Tras el rezo del Santo Rosario de nuestro Manual de Adoradores será el Tiempo de Pascua de la página 385 por donde comenzaremos las lecturas y oraciones.
Antes en el turno de reflexión y tratándose del mes de María trataremos sobre la Virgen de Fátima, de la que se cumplen 105 años desde su aparición.
El Papa Francisco nos dice en Evangelii Gaudium: "Nosotros hoy fijamos en ella la mirada, para que nos ayude a anunciar a todos el mensaje de la salvación, y para que los nuevos discípulos se conviertan en agentes evangelizadores; vivamos mirando a María y volveremos a creer en lo revolucionario de la ternura y del cariño, En ella vemos que la humildad y la ternura no son virtudes de los débiles sino de los fuertes".
A continuación os dejo con el escrito de nuestro fundador D. Luis de Trelles y Noguerol en las virtudes eucarísticas publicadas en la Lámpara del Santuario 1870, pág.84 y 85.
§ 1) ¿Cómo acertaríamos a explicar esta virtud predilecta del Salvador, practicada en la sagrada eucaristía de una manera mística y no menos perfecta?
§ 2) Concupiscencia e ira son los dos orígenes del pecado en el hombre. La parte irascible es tan congénita a su condición, como que la caracteriza y distingue. Somos apellidados hijos de ira.
§ 3) El Salvador del mundo dijo en el evangelio: "Aprended de mí, que soy manso."
§ 4) Lo compararon los profetas a la paloma y al cordero y al que no rompe la caña cuarteada, ni apaga la paja que humea. Apenas una vez se mostró enojado en su vida mortal y, por la gloria de su Padre eterno, se le vio despedir con cierto rigor a los vendedores del Templo, porque estaba escrito: "El celo de tu casa me consumió y el oprobio de los que te despreciaron cayó sobre mí."
§ 5) La mansedumbre del Señor era una cualidad tal de su adorable persona, que llamaba la atención de los paganos; excitaba la ira de los fariseos y escribas, y como que recordaba a cada momento que su misión era de paz y de amor, que había venido a servir y no a ser servido, con el objeto de adoctrinar y enseñar con la palabra y el ejemplo, que no de juzgar y castigar al culpable.
§ 6) Su mansedumbre brilló en su pasión, porque callaba, hasta el punto de que se admirasen vehementemente los jueces, según la frase del evangelista.
§ 7) Su mansedumbre se vio en la cruz, en donde, hallándose en el mayor de los suplicios, pidió por sus verdugos y rogó por sus perseguidores.
§ 8) Pero no se ostenta menos esta virtud en su vida eucarística.
§ 9) ¡Cuántos ultrajes recibe allí! ¡Cuántos desprecios! ¡Cuántas irreverencias! ¡Cuántas ingratitudes y sacrilegios él, que es omnipotente, sin volverse jamás contra los autores de tanta iniquidad!
§ 10) Niégale el incrédulo, insúltale el judío, despréciale el católico o el cristiano tibio, profánale el sacrílego, desatiéndele el acólito irreverente, tómale en la mano el sacerdote indigno, le saca, le trae y le lleva al comulgatorio y le guarda luego bajo llave; condúcele al lecho mortuorio del precito; expónenle en el santo ostensorio al tibio fervor, al poco respeto, al desprecio tal vez, acaso a presenciar el horrendo sacrilegio que se va a cometer a su vista y con su aquiescencia, y él, monarca infinitamente poderoso, rodeado de sus ángeles, escoltado por las almas piadosas, no desmiente su notoria mansedumbre.
§ 11) Allí, como en el Calvario, pide por los que le ultrajan, impetra y ruega reverente y fervoroso por sus ofensores y repite aquella bella palabra: "Perdónalos, Señor, porque no saben lo que hacen."
§ 12) Como si dijese: "No me conocen en mi presencia real, no hacen atención a mi residencia de amor." Y, como si la bondad fuese título para abusar, por lo mismo que el rey de cielos y tierra está allí anonadado, sin apariencias ni séquito a la vista ni atributos sensibles, el menguado mortal osa desconocer las misericordias del Señor y tener en menos sus mercedes.
§ 13) ¡Pluguiera a su divina majestad que, levantando una punta de aquella blanca nube, que le encubre en el sagrario, sintiésemos latir bajo las especies sacramentales aquel dulcísimo y apasionado corazón, abrasado de amor y rebosando de deseos de misericordia, y nos encendiese en caridad!
§ 14) Habríamos de admirar ¡con qué anhelo daría el Salvador su vida otra vez por el más abyecto de los pecadores que le ofenden!
§ 15) ¡Qué afectos no encierra para todos nosotros! ¡Cuán viva y eficaz es su sed de salvar a los que se pierden!
§ 16) Por eso, representando el dechado perfectísimo de la caridad, no se aira.
§ 17) La mansedumbre es la más alta concentración de su infinito poder, pues no vindica la ofensa, ni siquiera se permite la menor idea de venganza.
§ 18) La mansedumbre es la mar bonancible del corazón, que no se mueve ni turba su sereno continente a pesar de las tempestades que se levantan improvisamente.
§ 19) La mansedumbre es la perfecta paz del alma en la que es tal la bondad, que no se altera con la injuria, ni se aira con la ofensa, ni se venga del ultraje, ni castiga al que le ataca ni siquiera alimenta el menor deseo de expiar el mal que recibe con el que puede infligir a otro.
§ 20) El manso es un cristal puro que no se empaña, un mar sereno que no riza siquiera sus aguas con el huracán de las pasiones de otro, un cielo diáfano y puro que no oscurece una nube sola, un agua cristalina sin el menor grano de cieno, un día clarísimo sin noche, una luna llena sin fases, un sol claro sin mancha en su disco, un alma, en fin, serena y apacible, tranquila y dueña de sí propia, en quien Dios se refleja como en límpido espejo y en cuyos senos no se pierde jamás el don altísimo de la caridad perfecta.
§ 21) ¡Ah! divina virtud de la mansedumbre cuyo ejemplar, incomparable como el de todas, es el Verbo hecho hombre, cuya intensidad incomprensible nos muestra la fe en la hostia sacratísima.
§ 22) Os veo en ella, Dios mío, manso y dulce como amante y cariñoso pastor, esperando en la custodia el ósculo de la dulce reconciliación que deseáis hacer con el hombre pecador. Mis ojos, alumbrados por la fe, os descubren sirviendo de intercesor y de ángel custodio de los hombres y de las sociedades que reniegan de vos.
§ 23) Oigo allá, en el fondo de mi alma, vuestra fervorosa oración, Dios mío, elevándose al Padre, como en la cruz, deteniendo su justicia, templando sus venganzas, separando sus azotes; y a vuestra mansedumbre debemos todos, pueblos e individuos, unos días más para convertirnos y la misericordia que aplaza el castigo merecido.
§ 24) Sí, porque se ha escrito que el azote no se acercará a vuestro santo tabernáculo. LS- 1870, p. 81
La sagrada eucaristía es la omnipotencia a la orden de su amor infinito. Es el mismo Dios, que se nos da a sí propio en su unión hipostática o personal con la humanidad de Cristo. Es el don por excelencia, porque el Señor viene a nosotros personalmente allí a manera de víctima inmolada sobre el ara santa; pero, por concomitancia, nos trae su alma y la divinidad, aunque por la fuerza del sacramento sólo se transustancia el pan en carne de Cristo. Es, por lo tanto, vida latente y muerte aparente; Dios y hombre sin dejar de ser hostia.
La encarnación del Verbo divino es un beneficio inefable; la natividad de Jesús es la manifestación de aquella merced, que es lo que llaman teofanía; la puericia del Salvador es una muestra de su cariño y una revelación de su afecto; su juventud humana fue una santificación de esta edad de combates; la vida pública del Señor es una escuela de verdades y de virtudes; la vida de dolores en el Huerto, en el pretorio y en el Calvario, es un manojo de mirra; la sumisión a la voluntad del eterno Padre es una oblación, perpetua; la muerte del Señor es nuestra vida, y su resurrección, el trofeo de su victoria.
Pero en la vida sacramental está, por un modo arcano, la vida de Dios, la encarnación del Verbo, la natividad de Jesús, su circuncisión, su puericia, su adolescencia, su juventud, su vida privada o particular, su vida pública; su pasión, su muerte, su resurrección y su ascensión, y aun su vida gloriosa en el cielo: todas estas maneras de ser están, de un modo místico, en la forma sacramental y bajo las especies. De suerte que en el adorable misterio se exhiben y concentran, en cierto modo, y por obra maravillosa y sublime, el Criador y la criatura, Dios y el hombre, el sacrificador y la víctima, las dos voluntades de Cristo y sus dos entendimientos en la persona divina, y el rey de los cielos, en: fin, que viajó a una región lejana, que vino a tomar posesión de este reino y volver al suyo, como lo dice en una de sus parábolas; pero que, enamorado de la infeliz criatura, quiso quedarse en el sacramento con ella para llevarla a su imperio celestial.
Y fue tan grande su amor, que no sólo puso a este fin en juego su omnipotencia, sino que arbitró la manera de perpetuar aquí, en un solo acto, todas sus acciones; en una sola hostia, todos sus atributos como Dios autor de la gracia; y como hombre, sus méritos, en una sola ofrenda; toda su historia actualizada y latente, pero, por un portentoso modo, activa, agente y actual.
A la luz de estas indicaciones, el horizonte de la eucaristía es inmenso, y sus puntos de vista son innumerables, y sus carismas profundos y dulcísimos para quien, dejándose llevar del Espíritu de Dios, los llega a saborear en la contemplación. No basta la vida humana para meditar y rumiar tan suaves misterios, ni hay quien pueda asimilarse bien sus efectos.
Es el tesoro escondido, la margarita preciosa, que reclama que el hombre venda todo cuanto tiene, para adquirirlo al precio de todo y poseerla en toda su riqueza. Cuanto menos se gusta de los frutos de la tierra; cuanto más se da por esta perla preciosísima; cuanto más se enajena el hombre a los goces groseros de la vida animal; cuanto más se humilla reconociendo su miseria; tanto más adquiere de esta mina, verdaderamente inagotable, que se nos brinda, si encendemos la antorcha de la fe viva y la buscamos con solicitud y celo.
La vida de los sabios se traduce, en alguna manera, en sus libros. La de los santos, en sus virtudes en grado heroico; la de los héroes, en sus conquistas y en la relación de sus hazañas. La vida de Cristo, en su eucaristía, que es el memorial de sus maravillas, y las apariencias sensibles, o sea las especies, son ¿cómo diremos? el engaste de esta joya, el engarce de esta piedra preciosa, cuyas facetas son los actos de la vida, pasión y muerte de Cristo, que se ostentan en la sacratísima forma consagrada, sin dejar de ser verdadera y sustancialmente un solo Cristo.
"¡Oh divina eucaristía, sol clarísimo del mundo espiritual, qué bellos son tus tabernáculos!" Como Balaam dijo de los de Jacob, y como dijo el salmista: "¿Quién no ansía poseerte? ¿Quién no desfallece en tus atrios? ¿Qué alma no siente la sed de tus aguas cristalinas? ¿Qué suavidades no ocultas para los que te toman con fe y amor?" Podemos añadir, con un himno de la santa Iglesia: "Nada se puede cantar más dulce, nada oír más agradable, nada pensar más suave que Jesús, Hijo de Dios, y sobre la miel y toda hermosura es dulce su presencia."
En otro himno se lee: "¡Oh Jesús mío dulcísimo, esperanza de mi suspirante alma, te buscan mis piadosas lágrimas y el clamor íntimo de mi alma!"
Porque lo más bello que allí se anida es el amor inefable, infinito, que alberga su apasionado corazón, foco ardiente de caridad infinita y panal suavísimo de regalada miel. Este panal del alma guarda en sus celdillas todas las dulzuras del paraíso celestial, bajo los velos eucarísticos. Es la verdadera roca del desierto que, al contacto de las palabras del Salvador, destila agua purísima, que da salto a la vida eterna.
Es la fuente perenne, que brota el agua que refrigera la sedienta muchedumbre del verdadero pueblo elegido. Es el manantial maravilloso que limpia y cura nuestras llagas con su fluyente sangre, y que nos regenera y da un corazón nuevo a los que se lo suplicamos. Es el sagrado banquete en que se deja comer, otorgándonos la memoria de sus milagros y dándosenos en prenda de la gloria. Es Jesús-hostia el verdadero cordero pascual que, comido con las lechugas silvestres de la mortificación y la penitencia, nos emancipó de las cadenas del pecado y nos promete la eterna vida.
Pero, volviendo a nuestro propósito, si tantas bellezas se compendian en tan admirable sacramento, ¿por qué no se saborean? ¿Por qué no sentimos hambre de ese manjar? ¿Por qué no nos aqueja la sed de esta poción suave? ¿Por qué no nos consume el deseo de él? ¿Por qué no le preferimos a todos los sórdidos placeres del sentido? Porque nos falta la fe viva, la esperanza firme, la caridad fervorosa. Porque el hombre no percibe las cosas que son de Dios, puesto que está materializado; es animal y no sabe los arcanos de que disfruta ni puede encarecer su mérito.
Depongamos, pues, a los pies del trono de gracia nuestros dones materiales; aproximémonos a Cristo, personalmente subsistente en la sagrada forma, aunque oculto a la percepción de los sentidos corporales, pero descubierto a los ojos de la fe viva en la real presencia, y postrados humildemente ante el altar y contritos de nuestras culpas, ofrezcámosle nuestro corazón; y entreguémosle nuestra voluntad, disponiéndonos así a recibirle con fervor para que, extinguiendo nuestra concupiscencia, nos inspire en su comunión el deseo de vivir místicamente en él y conservar en nosotros la vida de él para reinar un día con S. D. M. durante la eternidad.
Procuremos evacuar nuestra vida para tomar la suya, haciéndonos, con la meditación general de nuestra profunda miseria e iniquidad, de atritos, contritos y arrepentidos por su amor de nuestras innumerables ingratitudes, para que nos mire y tenga misericordia de nosotros, solos y pobres, y nos perdone nuestros pecados, que son dignos, de su indulgencia, porque son muchos y graves; y nos reciba en su seno paternal como ovejas perdidas que volvemos a su aprisco.
Así dispuestos y humillados, podremos recibir esta visita celestial con tanto más provecho de nuestro espíritu, cuanto más nos hayamos enajenado a la vida de la materia, en términos de poder repetir con el apóstol: "Vivo yo; ya no yo, sino Cristo en mí."
¡Oh bello ideal de la Comunión! ¡Qué dulzuras inefables ocultas para los que te conocen! ¡Oh Jesús suavísimo, qué riquezas guardas para los que te buscan con fe viva y te reciben con amor puro y único y sobrenatural! ¡Qué bueno eres para los que te hallan!" Diremos aquí con el himno: "Ni la lengua puede decirlo; ni la pluma escribirlo; sólo el que lo experimente puede revelar lo que es la dilección de Cristo. " Sea Jesús nuestro gozo, que es nuestro futuro premio; sea en ti nuestra gloria ahora y en la eternidad.
Para poner dignamente fin a estas devotas consideraciones, séanos permitido decir con San Bernardo(1): "Puesto que venimos al corazón de Jesús, bueno es hacer mansión en él, no permitiendo que se nos separe de él, de quien está escrito: "Los que de ti se separan, serán escritos en la tierra." Y quién será de los que se acercan? Tú mismo, Señor, nos lo dices. Tú has dicho a los que se aproximaban a ti: "Alegraos, porque vuestros nombres están: escritos en el cielo." Acerquémonos, pues, a ti y nos regocijaremos y nos alegraremos en ti, acordándonos de tu corazón. ¡Oh cuán bueno y cuán hermoso es habitar en este corazón! Por ello daré todos los pensamientos, y los afectos de la mente conmutaré, arrojando todo pensamiento en el corazón de mi señor Jesús, porque, sin engaño, me nutrirá. Este templo, este santo de los santos, este arca del testamento adoraré, y alabaré el nombre del Señor diciendo con David: "Encontré mi corazón para orar a mi Dios. Encontré el corazón del rey; el corazón del hermano, el corazón de mi amigo, el benigno Jesús. LS 1884, 161
 |
| Fotografía: Fabio Fdez. Virgen de las Penas 15/06/2018 |
Aquí trascribo a continuación el tema de reflexión continuando con el conocimiento sinodal que nos brinda este tiempo.
Sínodo - Misión
La común unión con Jesucristo
en su Iglesia nos lleva a participar de la misma vida divina de la Santísima
Trinidad.
Nos ha hecho un reino y sacerdotes, y de esa
comunión y participación, nos manda a la misión, “Id al mundo entero y anunciad
el Evangelio a toda criatura”. Los envió de dos en dos a ser testigos de lo que
habían visto, oído y hacerlo vida con la fuerza del Espíritu Santo.
Los Santos, muchedumbre
inmensa que nadie podía contar, han realizado con su vida y enseñanzas la
misión de Jesucristo, como nos dice el Concilio Vaticano II, haciendo de la
Eucaristía su centro en el crecimiento de la Iglesia “la Iglesia, o Reino de
Cristo presente ya en misterio, crece visiblemente en el mundo por el poder de
Dios”, respondiendo a la pregunta ¿Cómo crece?, añade: “Cuantas veces se
celebra en el altar el sacrificio de la cruz, en el que Cristo, nuestra Pascua,
fue inmolado se realiza la obra de nuestra redención y la unidad de los
creyentes que forman un solo cuerpo en Cristo”.
En la Eucaristía recibimos
la fuerza espiritual necesaria para cumplir nuestra misión de bautizados, por
lo que intentar anunciar la Buena Nueva sin la presencia de la Eucaristía,
celebrada, adorada y recibida, es un acto de infidelidad a Cristo y a la
Iglesia, lo opuesto a la sinodalidad.
Cuando más nos dejemos ser
Eucaristía, mejor mostramos el tesoro inestimable de Cristo al mundo, de tal
forma que al estar con Él, reclinados sobre su pecho como el discípulo
predilecto, palpar el amor infinito de su corazón. Nos recuerda santa Margarita
M.ª lo que le manifestaba el Corazón de Jesús: “Quiero que tu corazón sea para Mí
un refugio en que pueda retirarme y tomar un poco de reposo cuando los
pecadores me persiguen y me echan de sus corazones”. Realizando la unión de
corazones, que el mundo necesita.
Misión que vivió nuestro
fundador el Venerable Luis de Trelles; tras su conversión se dio cuenta de que
para alcanzar la regeneración moral de la sociedad, había que buscarla desde
los medios de la fe, la piedad y la catequesis; en ese proceso reflexivo,
Trelles, se transforma en un hombre renovado que busca en su interior un nuevo
ideal y se propone impetrar a Jesucristo, desde la Eucaristía, el remedio de
tantos males, de ayer y hoy de la sociedad “líquida”, La Lámpara del Santuario
1890, p.335: “Vemos tan claro, como la luz del mediodía, que tal es nuestra
vocación como Adoradores: Orar, meditar, expiar, satisfacer y reparar,
interceder y compensar los ultrajes que recibe el Augusto Sacramento”.
De su vida eucarística
brotará la misión concretada en las Conferencias de San Vicente de Paul, el
abogado de los Pobres, periodista, diputado, el canje de prisioneros,
adelantándose al derecho internacional, y cómo no, las obras eucaristías, para
hombres y mujeres, animadas con la Lámpara del Santuario: así es considerado
“Apóstol de la Eucaristía”.
Trelles vive la misión de dar a conocer a
Jesucristo, como lo dice la hija de un santo adorador, Teresa del Niño Jesús:
“Sólo tenemos que hacer una cosa durante la noche, la única noche de la vida,
que no vendrá más que una vez: amar, amar a Jesús con todas las fuerzas de
nuestro corazón y salvarle almas para que sea amado”.
Contemplemos la misión en
san José, como nos insiste el Papa Francisco, su común unión familiar con su
esposa y con su Niño, colaborando directamente en la obra redentora de
Jesucristo. Misión confiada por el Padre sobre su Hijo y la madre de su Hijo,
su esposa.
Misión de José, que muestra
la ternura y el cariño del Padre hacia sus hijos: esa misma ternura y cariño
debemos mostrar como adoradores con el Señor sacramentado y con los hermanos:
José nos enseñará.
Misión en obediencia al
plan de Dios en su vida, haciendo de su propia historia una aceptación gozosa
de dicho plan, acogiendo a su esposa y a su niño. Misión que le lleva a salir
de sí mismo, de su casa, de su tierra, para proteger al Hijo de Dios,
alimentarlo con su trabajo cotidiano de la carpintería, colaborando en la
misión corredentora con el Hijo del carpintero, enseñándole el oficio en el
taller de Nazaret.
Como adoradores nocturnos
debemos acercarnos a Jesús, para descansar mutuamente en su Corazón y ser
fieles al don y la misión que nos ha transmitido el Venerable Trelles, donde el
silencio de José, bajo cuya sombra creció, en estatura, sabiduría y gracia el
Hijo de Dios; tenemos que pedirle a San José amar, gustar y practicar el
silencio ante su Hijo, (Fuge… Tace… Quiesce…),
(Huye, Calla, Descansa), como lo hizo Jesús en los brazos de José.
Adorar, cuidar, vivir la
redención en la Eucaristía, como José y Luis de Trelles, llevarla a las personas
para que conozcan la misión del Padre en Cristo para sus vidas, y desde cada
encuentro nocturno, ser lámpara que alumbre en medio de las tinieblas de este
mundo; les pedimos al Venerable y a san José la fidelidad en la misión, como
ellos la vivieron, lo hacemos con la oración del Papa Francisco: Salve,
custodio del Redentor y esposo de la Virgen María. A ti, Dios confió a su Hijo,
en ti, María depositó su confianza, contigo, Cristo se forjó como hombre. Para
ser adoradores de noche y testigos de día.
PREGUNTAS
¿Aprovecho
el don de la misión de ser y vivir la adoración nocturna?
¿Cómo
vivo mis silencios ante el Santísimo, en unión de San José y Luis de Trelles?
¿Busco
en la Eucaristía la fuerza renovadora para la misión evangelizadora que
lleva?
Tendrá lugar si no hay impedimentos de última hora, el viernes 25 de febrero a las 20 horas en el Oratorio Santa María Reina de la Hermandad de las Penas, no en vano hemos tenido que ir cambiando fechas de vigilias precedentes por motivos diversos, actos, eventos o montajes que realiza la hermandad que nos acoge que le surgen a ésta y que no tienen programada con antelación.
El tema de reflexión trata de la sinodalidad que es lo que está en boga en estos momentos en la Iglesia, quizá siempre ha estado ahí pero ahora le han puesto nombre a lo que expresa la identidad de la Iglesia como Pueblo de Dios en camino, en peregrinación hacia el Reino. Trataremos este asunto en profundidad durante nuestra reunión previa a las lecturas.
Se dedica esta vigilia a las familias de los adoradores de este turno.
Haremos la vigilia con las lecturas a partir de la página 131 del manual, según el Esquema III del Tiempo Ordinario.
